다시 한번 말하지만, 선교적 효과성이란 하나님의 선교(missio Dei)의 총체- (메시지, 운동, 그리고 특징)를 포용하고 – 그것을 지역 교회의 삶 속에서 실천하는 것입니다.
지금까지 하나님의 선교의 메시지와 운동에 대해 다루었습니다. 다음 몇 개의 블로그 게시물에서는 선교적 효과성의 특징들을 설명할 것입니다. 본질적으로 다음 질문에 답하게 될 것입니다: 선교의 메시지와 운동이 지역 교회의 삶 속에서 어떻게 실천되는 것처럼 보일까요?
성경의 위대한 이야기를 살펴보면, 하나님의 선교를 실천하는 데에는 적어도 세 가지 특징이 있다고 믿게 되었습니다. 오늘은 공동체 라는 특징을 다룰 것입니다.
공동체라는 선교적 특징 설명
창세기 1장에서 우리는 하나님과 그분의 선교를 소개받습니다. 우리는 하나님께서 남자와 여자를 그분의 형상대로 창조하시고, 그들을 에덴동산에 두시며, “생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라” (창 1:28)고 말씀하셨음을 배웁니다.
성경은 처음부터 하나님께서 자신을 위한 백성을 창조하는 선교를 하고 계시며, 이 백성이 창조된 질서 전체에 걸쳐 하나님 나라를 전진시키는 도구가 되어, 그분의 형상을 지닌 자들의 삶을 통해 나타나는 그분의 영광이 온 세상을 가득 채우게 하실 것임을 전합니다.
그러므로 하나님의 선교의 한 특징은 하나님의 나라를 전진시키는 도구 역할을 하는 백성, 즉 공동체를 창조하는 것입니다. 이것이 바로 공동체라는 선교적 특징의 본질입니다. 그리고 이 특징은 출애굽기 19:4-6과 베드로전서 2:9-12와 같은 구약과 신약 모두에서 나타납니다. 이 구절들은 하나님께서 자신을 위한 공동체를 창조하신다는 현실을 가리킵니다.
출애굽기 19장의 맥락에서 하나님은 이스라엘과 그분의 언약을 세우셨는데, 크리스토퍼 라이트에 따르면 이것이 이스라엘을 선교적 공동체로 만들었습니다. (1) 베드로는 자신의 서신에서 출애굽기 19장의 언어를 차용합니다. 이 두 구절 모두 창세기 1:26-28에 그 기원을 두고 있습니다.
여기서 우리는 선교적 공동체가 다음과 같다는 것을 배웁니다: (1) 하나님에 의해, 그리고 하나님을 위해 창조된 것, (2) 하나님의 말씀에 순종하기 때문에 세상과 구별되는 것, 그리고 (3) 세상을 위한 매력적인 공동체로 하나님께 사용되는 것입니다.
#1: 하나님에 의해, 그리고 하나님을 위해 창조됨
위에 인용된 구절들에서, 하나님은 자신의 백성을 창조하신 분이십니다. 그분은 아담과 하와, 이스라엘, 그리고 교회를 창조하셨습니다. 하나님의 백성은 그분의 소유이며, 그분의 보배로운 백성입니다. 선교적 공동체는 자신이 하나님에 의해 그리고 하나님을 위해 창조되었다는 것을 이해합니다.
이러한 이해는 공동체를 하나님과 올바른 관계를 맺게 할 뿐만 아니라, 서로와도 올바른 관계를 맺게 합니다. 왜냐하면 그들은 아버지이자 왕이신 분에 의해 하나된 가족이기 때문입니다. 하나님과 올바른 관계에 있는 교회는 서로와도 올바른 관계에 있을 것입니다.
#2: 하나님의 말씀에 순종하기 때문에 세상과 구별됨
동산에 두셨을 때, 하나님은 아담과 하와에게 문화적 책임(창 1:28)을 주셨을 뿐만 아니라, 아담에게 동산을 지키고 돌보며 한 나무를 제외한 모든 나무의 열매를 먹음으로써 자유를 누리라는 지시를 주셨습니다. 아담은 이 지시를 하와에게 전달해야 했습니다. 하나님의 말씀에 순종하는 것이 에덴에서 살고 에덴을 확장하는 것과 에덴에서 쫓겨나는 것의 차이였습니다.
이스라엘과의 하나님의 언약(출 19장) 맥락에서, 하나님은 이스라엘에게 그들의 삶을 다스릴 십계명을 주셨고, 백성으로서 이행해야 할 600개 이상의 명령을 더 주셨습니다. 하나님의 말씀과 계명에 순종하는 것이 약속의 땅에서 장수를 누리는 것과 바벨론으로 포로가 되는 것의 차이였습니다.
교회에 관하여 베드로는 교회가 거룩하고(벧전 1:15-16), 순전한 영적 말씀의 젖을 갈망하며(2:2), 살아있는 반석이신 예수님께 나아가야 한다고 권면했습니다(2:4). 그렇게 할 때, 베드로는 그들이 “신령한 집으로 세워지고 거룩한 제사장이 되어 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기뻐하시는 신령한 제사를 드릴” 것(2:5)이라고 설명했습니다.
말씀을 갈망하고 예수님께 나아가는 것은 하나님의 공동체가 거룩하고 구별되기 위한 전제 조건인 것 같습니다. 그러므로 예수님의 공동체에 관한 모든 것은 그분과 그분의 말씀을 중심으로 돌아가야 합니다. 많은 이들이 이것을 복음 중심성이라고 묘사합니다.
#3: 세상을 위한 매력적인 공동체로 하나님께 사용됨
모세와 베드로는 모두 공동체(또는 민족)가 외부 사람들과 어떻게 관계해야 하는지를 묘사하기 위해 제사장 직분의 언어를 사용했습니다. 두 성경 구절에서 공동체에 적용된 “제사장 직분”이라는 용어는 하나님의 임재 안에서 살고 하나님과 공동체 밖에 있는 사람들 사이를 중재하는 것을 말합니다. 이스라엘이 하나님의 임재 안에 서서 그분의 영광스러운 빛을 반영하고 어둠 속에 사는 민족들을 위한 중재자가 되어야 했던 것처럼, (2) 교회도 그러합니다.
지역 교회가 하나님에 의해 그리고 하나님을 위해 창조되고, 하나님의 말씀에 순종할 때(개인적으로나 공동체적으로 삶의 모든 영역에서), 하나님은 그들을 자신에게 다른 사람들을 이끄는 ‘매력적인’ 메커니즘으로 사용하십니다. 교회가 하나님의 삶을 구현하고 실천할 때, 그들은 지켜보는 세상에 매력적인 공동체가 됩니다. (3) 사실, 베드로는 우리의 선한 행실을 봄으로써 하나님으로부터 멀리 있는 사람들이 하나님께 영광을 돌리게 될 것이라고 말합니다(벧전 2:12).
선교적 공동체의 특징이 예시화됨
사도행전의 예루살렘 교회는 공동체라는 선교적 특징을 보여준 교회의 예시가 됩니다. 누가가 예루살렘의 초기 교회의 모습을 스케치했을 때, 그는 그들이 하나님과 그분의 지도자들, 그분의 말씀, 그리고 서로에게 헌신적이었음을 보여주었습니다(행 2:42-47). 복음적 변화의 결과로, 그들은 많은 유대인들을 자신들의 신앙 가족으로 이끌었습니다. 예루살렘 교회는 많은 지역 주민들을 끌어들이는 강력한 구심력을 가지고 있었다고 말할 수 있습니다.
예루살렘 교회는 또한 사역과 선교의 진정성을 보호하려 노력하고(행 4, 5, 6, 7, 15), 공동체에 대한 사역과 선교를 강화하기 위한 구조를 추가한(행 6:1-7) 많은 지도자들을 가지고 있었습니다. 요컨대, 예루살렘 교회는 지역적 맥락에서 신앙 공동체로서 탁월했습니다.
예루살렘 교회가 복음 중심성을 보여주는 강력한 공동체적 토대를 가지고 있었음에도 불구하고, 그들은 결국 민족 중심주의, 선호, 전통, 의식, 관행이 선교적 효과성을 침해하도록 허용했습니다. 그 결과, 그들은 자신들의 영광을 위해 존재하는 공동체가 되었고, 삶의 모든 영역에서 말씀에 순종하기를 소홀히 했으며, 불필요한 장벽을 세움으로써 매력적이지 않은 공동체가 되었습니다.
공동체라는 특징은 선교적 백성을 말합니다. 선교적 백성이라는 특징을 구현하고 실천하기 위해, 교회는 교회, 즉 ‘교회에 오는 것’이 신자들이 종교적인 자판기에서 요소들을 소비하는 것이 아니라, 하나님의 영광을 위해 존재하고, 그분의 말씀에 순종하며, 세상에 대한 매력적인 표징으로 그분께 사용되는 하나님의 백성(공동체)의 일부가 되는 것이라는 점을 가르치려는 의도를 가져야 합니다.
에드 스테처(Ed Stetzer)는 휘튼 칼리지(Wheaton College)에서 빌리 그레이엄 교회, 선교, 전도 분야의 석좌교수이자 빌리 그레이엄 전도 센터(Billy Graham Center for Evangelism)의 전무이사이며, 미션 그룹(Mission Group)을 통해 교회 리더십 자료를 출판합니다.
(1) 크리스토퍼 라이트(Christopher Wright), 『하나님의 선교(The Mission of God)』, 324–40 참조. (2) 비엘(Beale), 『성전과 교회의 선교(The Temple and the Church’s Mission)』, 115. (3) 마이클 구힌(Michael Goheen), 『민족을 비추는 빛(A Light to the Nations)』 (그랜드 래피즈: 베이커 아카데믹, 2011), 25 참조.